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时间:2019年12月05日 22:35

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  反而倒是羡灵与儿子有话可说,母子之间互相能够商议体谅。不过羡灵自从修行,为了调节平日郁闷之意,多年练习忍辱。加上竖贤性爆,无法言谈。故对于丈夫,也只是默然不言,自在屋中看书修行。竖贤因此更形愤怒,大骂妻子及轩辕博蠢笨无知,致使家中生活不如旁人。  时间长了轩辕博大生忧恼,转过年来,正逢以前的同窗要去都城闯荡,约请自己一同前往,轩辕博也想离开家里这是非之地,谋求一份自己喜爱的职业,实现抱负。故此一拍即合,与母亲商议后,羡灵虽然心里不愿儿子远行,但是闻听轩辕博说要及早见见世面,似乎也有一定道理,故此也顺了儿子的意,拿出自己积攒的俸禄,作为盘缠来给儿子。

  明帝使窦固⑶北击匈奴,两厢大战,匈奴败北。窦固帅兵至天山,复通西域。法空长老哀悯边民,沿河行化,救度众生。不想走到黄河岸边,见一恶龙兴风作浪,为害人间。  此恶龙因战事之乱,经常出没黄河沿岸,吞噬百姓,掀翻船只,无恶不作,死者无算。法空长老慈悲苍生,与其争斗。那恶龙本为一条金龙,最善撕咬,善能驱水。  不想法空长老施大法力,于虚空中盘坐。那金龙爪牙并用,水箭狂喷,皆损坏不了法空长老,一根毫毛。终于被法空长老收服。而此一战,传遍天下,被人称颂。因为其大战恶龙之时,体如金刚,以金龙龙力尖爪皆撕咬不动。因此天下高人便联名,送了法空长老一个,不坏佛尊的美称。

  轩辕博请佛图澄一起来到牛车金典之前,找出《大方广佛华严经》来捧与佛图澄观看。佛图澄眼观如此妙境,又见佛心舍利子幻化经典,合掌赞佛不可思议,然后接过经典细细观看。顿时爱不释手。又见三乘大车无数经典摆放如山。一时喜不自胜。  佛图澄点头道:“不错,若是小友允许,老衲敢请借用此舍利子参阅数日,研习佛典,到期肯定归还。若是参看期间小友想要,也可随时拿走,绝不敢拦。”  轩辕博笑道:“大师多虑了,佛法乃是诸佛为一切众生所说的法,我岂敢私藏,大师尽管拿去参阅。不拘时日,弟子不敢隐匿佛法。”

  神皇长叹道:“人心难测,海水难量。可能他就是个例外吧,别去管他了,我听天幻说,已经有佛道中人注意到他。我们现在主要做的就是抓紧时间,不必等到现世一年期满。眼下还是尽快把神魔榜上的其他魔神,魔王,魔将等人,收入我神魔宫势力,省的迟则生变,”  魔帝怒道:“那轩辕博怎么办~!但虽然他在我魔界五大魔神中只排第三,但以我眼光看来看,他的潜力比起排行在他前头的两人,还要有前途的多。再说我们好不容易得到这个机会,就是为了招揽人才,壮大神魔宫。此子心狠手辣,行事果断,才思敏捷,本帝交代给他的事没有办不成的,而且他带队征伐之时,亦是一代智将。要不是他偏爱独来独往,孤身杀戮,不大愿意带兵征伐。那神魔榜第一的位置,本来该由他来坐。由此观之,此人虽然桀骜难驯,但正是难得的人才,难道就这么叫他走了?”

  轩辕博大喜,赶忙开始阅读起来。而此后一个月的时间,他几乎足不出户,专门研读此《大般涅槃经》。而此经也确实不负盛名,等轩辕博看了之后,只感觉自己的知识更加充实和圆通,以前各种不明白的事情和法义,也在这本经书的解释之下明了通透。好经文,有赞为证:  时间飞逝,在一月后的第一天的清晨,看完最后一篇经文的轩辕博,合上了经卷,长长的出了一口气。他知道,与佛图澄约定好的日子到来了。  仲秋之月,其日在角。金气肃杀,蓐收当令。⑹虽然此时西方之气日盛,天地间渐增凉爽,但是日中时分却仍有夏日余韵,有时竟也十分炎热。

  ⒅此处讽如轩辕博者,好大贪多,只知道看最好的,最强的东西。但是能不能看懂,是由自己的知识面和深度来决定的。所以想求高上脱俗者,必须沉下心来,从自己的学问够得着的书籍知识开始学起。不然的话就如轩辕博一般,看了也迷糊,瞪眼不会用,就算会用一点也信心不足。  ⒆绝:带有俩极词理,一是指高强盛大。指轩辕博志向学问皆求高绝。另外是指险惨败落,指轩辕博的处境身世,和他身上的不良秉性。所以轩辕博或者与轩辕博有类似地方的人,名字也叫“绝”。

  这些恶事,非简单十样逆事摞在一起,毫不妨碍,而是种种逆事互相影响,互相掺杂,使得情况变得更加糟糕,直磨得轩辕博不知如何是好,开始整日的怨天尤人。好厉害的凶神恶煞,有古风为证:  这十种大败,对任何人来说,只犯一种,即是横劫,轩辕博背负十种,还能继续存活下去,全在于他对知识多年的积累,以及从小经历的磨难锻炼够多,和他心中不灭的志向支撑。有这三样作为后盾的轩辕博,在十恶大败的翻天巨浪中。苦苦的挣扎,而他心中的力量也在挣扎中一点一点的增长。

  话说有人擅闯自己的门派老巢,何喜之有?而此事对于轩辕博来说,确实有喜的理由,他喜只喜,自己正苦思师尊的大神通不得,就有这么个立功的机会。只要自己能拿下对方,献与师父,即便是依然不能得到功法,但是起码也前进了一大步。以后多立功勋,早晚会受到师父的恩赐。  想到这里,他打定主意,安下心来,也不去找人报告。就这么坐在石桌边上继续喝茶吃枣。只等这女人疲累之时,才好出手擒拿。只是有一点他想不明白,他听说这“罡风灵雾障”日夜有轮值的弟子把守,一有风吹草动,马上就会有人前来查探,不知今天这是怎的,这半天依然不见一个值班弟子前来。

  轩辕博走了一天,又累又饿。刚想休息一下,然后去讨点斋饭充饥。没想到刚刚想到这里,就有一个僧人进来给他送饭。轩辕博大喜,道过谢后,抓起饭菜就往嘴里倒。正吃的高兴的时候,只见刚才那个送信的道士走了进来,对轩辕博稽首道:“轩辕公子,三位当家的有请。”  ⑴善逝:为佛的十大名号之一。意思是善于消逝,不能常见。优昙:即优昙钵花。《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”

  ④ 迦毗罗卫国:译为“妙德城”在喜马拉雅山和楚里亚山麓卢醯赋河畔。今尼泊尔与印度交界处,王城在尼泊尔。释迦族的居住地。  ⑤ 四大吠陀:《梨俱吠陀》是歌咏明论,是最古老的吠陀,有一千多首神曲,大多是祈神祭祀的赞颂。《娑摩吠陀》是赞颂明论,基本上都是《梨俱吠陀》的颂的集合。《夜柔吠陀》是祭祀明论,是梵文的韵文和散文的混合。也不出《梨俱吠陀》的范围。《阿闼婆吠陀》是禳灾明论,包括了咒术,医学等知识。

  ⑶东晋咸和七年时,明帝赵天王石勒毙:为何文中每次都用晋年号,解别国之事?春秋也,晋天子国号无界也,不与夷狄之主中华也。帝王死,不用崩、薨而用毙,何也?春秋也,以其凶残成性。上无功德于晋室,下无恩义于百姓,前无忠义于刘赵,后无良臣于后代。一生只为杀人,胡汉具屠。故责其愧登王位,讽其自毙也。咸和:东晋皇帝晋成帝司马衍的第一个年号。  ⑷此处解前者“第八章----好事多磨”中“中山虎公之野望,持戟将临”未解之注释⑿,言石虎素有野心,将要造反之意。

  青毛鬼将闻听此言,眼中先是闪过一道畏惧之色,然后又把牙咬得咯咯直响。对天咆哮道:“我家六王虽遭不测,不过千多年时间,我酆都山又有三王出世,各个神通无量,不输于当初六大鬼王。我告诉你们,你们别得意的太早,我们还会回来的~!”说罢一翻鬼气,就要逃走。  但见半空中冷哼一声:“不知死活”。紧接着一道闪电从空劈来。青毛鬼将措手不及,被劈的凄厉大叫。一头扎进地下,逃遁而去。原地只剩下一只鬼爪。渐渐地化为黑雾,顷刻消散不见。

  ⑹邺都:邺都,建安九年,曹操平定袁绍,修缮营建邺城,后定为魏王王都。魏文帝曹丕在此受禅登基称帝后移都洛阳,仍以邺城为五都之一,史称邺都(在今河北省临漳县)。  心道:“佛图大师曾说过,这舍利子不会久居凡间,不久便会消失。而我与佛图大师说好了等上一月时间再去那三教堂。如今我要在这舍利子上再看些什么书才好。如果有一本能总括所有经典的经书就好了。”  他刚想到这里,但见佛心舍利子突然异像大起,放出未曾有过的光芒。然后只听牛吼羊嘶并鹿鸣之声一起传来。但见三只瑞兽共同拉着一架大车从光芒中走出。轩辕博睁眼看去,发现这一架大车,竟然承载了以前三架大车所有的经书宝卷。⑴

  对此,轩辕博也只有羡慕的份了。因为其他五位高僧看到的经典,自己是只能观看经名,不能拿起翻阅,用手一碰如触流水,如穿云烟,不可得也。  而佛图澄不但能观那许多经典,而且时常还能与佛心舍利子对话问答。使得轩辕博更加羡慕,因为那舍利子除了给自己变字讲解之外,其他时间,简直是长年累月不发一语。而且就算写字,也是以自己所能翻阅的经典解释经义。哪有佛图澄这般自在,随问随答。好在几人辩论问法的时候都不背着自己,使得轩辕博也能沾光听上不少经句法义。

  ⑴前赵灭亡,匈奴夷族:解此处解前者“第八章----好事多磨”中“匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻”未解之注释⒀。意为匈奴刘氏被石勒所灭,全族被杀,只余少数幸存。讽蛮夷之道小也,只知争权夺利,不知仁义安邦,虽说一时权力在手,但顷刻身死族灭,为得何来?  ⑵此诗单讲人有多大知识,便能主多大事情。有些地方人民未归教化之前,只能居住在荒凉地界,如果贪求多欲,肆意而行,一旦掌握权力。下场便如匈奴刘氏一般,国灭族亡。有此可知坐天下并非完全依仗强横,更需要仁义知识。似匈奴之族,与其被灭族,还不如在草原上过苦日子来得好。如果真想要入主华夏,并非完全不可,必先舍刀马而持书本方行。如一昧胡来,眼中只有权力更替,不懂治国之法,必定灭亡。似刘氏匈奴,争杀多年,族人血洒北国,全族被灭,无有容身之处,诚为天下所耻笑也。所以说:始知荒凉是天堂。意为:荒凉的匮乏之地才是容身的天堂之地。引申为:那个知识只能过穷日子,不能过好日子。想过好日子,先要学知识。

  这句话就有玄机,暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时,于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态,为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵,超世间一切经文。  又传说此经被记录下来后,流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间,由于此经分为上中下三部。  那上中两部之中颂数品数浩大,非凡力所能受持,故隐而不传。龙树菩萨无奈,遂以甚深智慧,只把下部背诵出来,流传于世。而光那下部,传说就有十万偈,当真是浩如渊海。虽然晋时,此经在中国已经流失,但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺

  古人云:百足之虫死而不僵。轩辕博毕竟是磨砺惯了的人,虽然神志暂时崩溃,二心争斗。使他求生不得求死不能。前途迷茫,也使他看不清前路方向,但是仍然能咬着牙,忍着悲痛。维持着自己不能彻底倒下。  就这样,过了半年多,因为时间长了,心情也开始渐渐的稳定。他在翻阅闲书,清谈辩论的解闷之余,回忆起自己的大志。决心要重新仔细学习,佛道儒三家经典,并百家各种学说。而且还开始用一路通天教的修行秘法,开始修炼。  而自己每玩乐一天,就有:耽搁时日的心思,从心中涌出,不由得使他更加难受。而他更加难受时,又会去寻找更多的快乐,以平复心情。但寻找到快乐后,由于迁延时间,又使他产生了更多的罪恶感,真是矛盾不已。

  轩辕博有如此多的难事,顾虑。所以迟迟不能选定职业。他想着,虽然可以先暂时干着一样,以后再图谋自己喜欢的职业,但是他二十多年来,一直在做自己不想做的事,憋闷久了,发现自己在做别人派给他的事业中,从来就没出过头。  反而在其他方面,自己认可的地方有过成效。再说随意找的职业怎能解决眼下这许多难事?去别人推荐的地方,就要买别人的面子。再加上自己不在行的话,难免会束手束尾,既不敢随意说话,也不敢自由动转。⑺

  ⑽博学而笃志,切问而近思:意为博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事。出自《论语?子张》子夏曰。  ⑾诚其意:意思为要专心,诚意。不要三心二意,出自《大学》。  法空长老又思索了片刻道:“佛图大师信中有言,说此子心志广大,广览博识。酷爱正法。但是你们发现没有?据弟子们所言的来看,他上山后,只在七部典籍中寻觅,有一部经典从来就没有好好研习过。”  战夫子疑惑道:“我也听人说过,此子也曾去经部阅览过我等三教典籍,然大致看了一遍后就不再多看了。不知这是为何?”

  要说起这一挡,其实是轩辕博取巧了。水虽然克火,但是那火龙剑乃是至宝,又有真火相助,声势无比。而轩辕博摄来的水龙,只是一般泉水。如何能挡?  轩辕博看了对方一眼,只见对方竟然是个十六七岁的少女。周身衣裳火红一片。明铛玉佩,交相映澈。脸上神态虽显稚嫩,但是明眸皓齿,纤腰白肤。竟然是个小美人儿。  轩辕博闪目观看,好一个美貌小佳人。肤如玉,体态娇。眉清秀,乌云绕。发丝柔,嘴角翘。绫罗穿,佩玉闹。好似那仙宫采女谪降在今朝。好姿容,根基妙,先天满,后天牢。有修行,通神道。人中杰,女中宝。清灵灵好一双美目,红彤彤似胭脂的樱桃⑵。美如画,英若骄。罗衫秀,心气高。纵然是,铁打的男儿也难避来也难逃。只可惜,此刻她浑身带水气难消。

  轩辕博一路走来,见庙中的人比庙外还要密集,深幸熟人好办事。他刚来到大殿前,还没站稳。只听身边不住传来问讯招呼之声不绝于耳:“绝公子来了” ,“呦,绝爷”,“绝居士,”“绝施主,”“绝大哥,”“老弟,”“绝公子……”⑻  轩辕博四下观看。只见一众相熟的佛门居士儒生,和梵音寺本庙相熟的僧人都聚在殿前等候听经,轩辕博本是颇有人缘之人,交友广阔,许多人都喜欢与他交谈耍笑。故此他们见到轩辕博来到,不由得纷纷打招呼。轩辕博一见大喜,与净修和尚,马上跑到众多好友面前开始谈论叙旧。

  轩辕博道:“我施礼时,控背躬身,以示身心调伏。躬身者敬也,礼也,忍也,堪受诸法也。故曰:柔和忍辱无有穷尽。”他顿了顿又说道:“此礼内含刚健,外示调柔。非遇强者而不施之,非逢高论而不礼之。故曰:大强者礼也”  佛图澄细细的品味这两句佛经,又连声夸赞轩辕博此礼甚妙。然后又问道:“这两句佛经,意义深远,不同凡响,老衲才疏,实不知出于那部佛经,望小友指教。”  ⑴醒木:其实就是惊堂木,正式名称叫“气拍”,也有叫界方和抚尺的,俗称“惊堂木”,是一块长方形的硬木,有角儿有棱儿,取“规矩”之意,具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。帝王使用的称为“镇山河”,皇后使用的称为“凤霞”,丞相使用的称为“佐朝纲”,元帅将军使用的称为“惊虎胆”普通官员用的叫“惊堂木”说书人用的叫“止语”,和尚用的叫“醒木”。

  故此当地人多以贩果植树为生,来往客商采买果品者亦多,与常山郡城之间也常有往来。又因背靠滹沱河,浇灌之水随处可引。便利之极。绝那非穷山恶水,难以生存之地可比。  故此地民风敦厚,百姓谦和。真可谓:修身养性之福地,世外独立之桃源。故常有僧道于山中隐修。又有诸多文人墨客前来游玩,更有甚者,那当地之人亦时常传闻,太行之中有仙家宫殿诸仙列坐。又有人指天画地,信誓旦旦,言见仙人御空来去,直入九天。  却说此地山水土壤,尽皆美妙。又是富庶通达所在。真可谓人杰地灵。但百人百态,难以尽同。谁料到似这般妙地,也有不如意之人,也有那不如意之事。故此古云:不如意事常八九,可与人言无二三。

  ⑾掌丙摄寅:指轩辕博初生之年,后边黑蛇,四壁心魔,长剑等,都是隐语,属于命理八字学范围。此处不便细说,但大概意思是讲其命运变化,以及性格形成的命理道理。因为轩辕博此八字很巧妙。可以以一八字代表人类无穷的事业经历,也代表弱者归宿,强者历程。所以本文前后都有反复的提起,以不同文法,不同角度来解。  ⑿消灾祈愿莲花胜会:这种会,一般都是佛会为超度战争亡魂,平息世界戾气,化解灾难的法会。在民国时期也举办过“护国息灾法会”。

  然而虽然如此,轩辕博仍不满足,因他多年修行,志向极大,知文章小道,绝难比修行之万一。故此在掌握了诗词文章大意之后,又心生倦怠,懒得多看。只想把文章作为自己的辅助而已,并不想以此为一生事业。  学馆三年授业结束,轩辕博并未于学馆学得多少经商之术。反而带着千篇文论回了百果园。虽然回来家里,远离清谈之地。但是轩辕博依然整日翻阅闲书为乐,丝毫没有成家立业之心。  其母若问则答道:我若能得永恒之寿,要妻子何用?羡灵心在修行,自然无话。而其父竖贤则心急如焚,想要为儿子谋求职业,不想却又出了事端。

  ⑾用典:引用《大般涅槃经》中阿阇世王弑父后的悔恨恐惧心态的原文。轩辕博不能顺承父母所以与此相同。另外言父母不乐的家庭,大多属于此类。故此要想安家,当先安定父母。要安定父母,则需要安定身心,明理而行。  ⑿此文楚辞格式,仿离骚之作。轩辕帝胄,指上承轩辕黄帝的血脉,是帝王高贵的后人。“朕”是上古“我”的自称。尊上:指对地位高的人的尊称。指父母,君长,尊长,也可称呼别人的父母。本文指父母。  ⒀东皇:《汉书?郊祀志》云;天神,贵者太一。《封禅书》云:“古者祭太一东南郊。《九歌》王逸注:太一 ,星名 ,天之 尊神 。祠 在 楚 东 ,以 配 东帝 ,故 云 东皇。在本文中也指东方之神。甲木:指东方甲乙木。加上丙火。指的是轩辕博出世的六十甲子大命之“丙寅”。丙指火,寅指甲木。丙寅就是东方自生之火,其火坐木,故长生不灭。

  ⑷侧身跪坐:根据《礼记》记载,这是面对身份高的人的时候的一种姿态,以示谦卑尊敬。位置是跪在垫子的一个边上。  ⑸英雄只此敢争先:此句取自《西游记》,西游原文是孙悟空争权夺利的时候用的,用在这里是说强者,修道之人等,除了求法学习外,其他事情没什么好争的。  佛图澄紧接着又问道:“《华严经》是中土所没有的经卷,小友何处所得,如蒙不弃,可否令老衲一观?”  轩辕博一听此言,先是苦笑一声,暗责自己一时失去冷静,叫人问到秘密。但是又为佛图澄的睿智所折服。其实他心里早就已经暗暗猜测到,这佛图澄与自己素不相识,不大可能随意的接见自己,而自己唯一可取的,恐怕只有佛心舍利子了。

  (21)玦玉:古代的美玉,古玉名。可以做佩玉,另外其他用途甚多。  (22)八骏:指周穆王的八匹骏马。本文借周穆王乘八骏会西王母的典故,引申意大约指八骏为八种德行。后文游西极,当指暗指西方佛法。  (23)蕙:香草。指佩兰。芝:一种香草,灵芝。幽兰:指兰花。如古曲《碣石调幽兰》所指。相徉:指徘徊。《楚辞?离骚》:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。” 洪兴祖 补注:“相羊,犹徘徊也。”亦作“ 相佯 ”。亦作“相羊 ”。

  ⑵张良进履堪能敬,韩信屈膝忍自成:用典,张良汜桥三进履,敬老尊长,方得黄石公之教,授以《素书》。出自《史记?留侯世家》。韩信受胯下之辱而能忍,方开天下之大量。出自《史记?淮阴侯列传》。  ⑶夫子弹琴陈蔡断,太公卖面沬朝穷:用典,夫子指孔子,孔子陈蔡绝粮而整日弹琴,不以为祸。出自《论语?卫灵公》。太公卖面,传言姜子牙于朝歌无用武之地,只能以小买卖为生,备受凄苦。出自《封神演义》。  沬,指沬邑,商朝后期,武丁由西亳迁沬,建立沬都,是为武丁城。《史记正义》曰沫邑,殷王武丁始都立。朝,指朝歌。沬邑是朝歌的前称,朝歌是沬邑的后名。

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